المبادرة إلى العفــــو والإصلاح يتطلب سعة صدر واحتمال أذى وتواضعا وتضامنا وحرصا على الخير ، والصفح يهدي إلى الســلام ، والصلح يقودنا إلى الخير، والمصالحة سبيل الأمــن والأمان ، وترك القتال المحرم ، والكف عن إراقة الدماء ، تحقق به تعظيم حرمات الله ، والمبادرة إلى مدّ يد الوفـاق تتطلب قدرًا من الجرأة والشَّجاعة ؛  ومن الحقوق المقررة في الفقه الاسلامي أن حقوق الله مبينة على المسامحة وحقوق العباد مبنية على المشاحة .

القرآن الكريم حبل الله المتين إذا تعلَّق المرء بتعاليمه وهديه  نجا، وإذا ما أرادت أمتنا أن تعود إلى سابق عهدها ، وسامق مجدها ، وعـــزها فما عليها إلا أن تيمم وجهها شطر كتاب ربها لتستلهم منه العظات والعبر، والهدايات .الإنجازات الحديثة في التجديد لتفسير القرآن اتجهت نحو الاتجاه الهدائي، والاتجاه التربوي، والاتجاه الأدبي ، والاتجاه العلمي ؛ لأجل توظيفها في بناء الشخصية الإسلامية المعاصرة ، فالأسس التربوية التي تقوم على الهدايات القرآنية 

شــــوقي أبوخليل علم فــريد في عصره ، سخّره الله للدّفاع عن حرمات الدّين بقلمه الســيال ، وفكره المستنير وقد وفقه الله في كتبه للرد عن الشبهات التي تثار عن الإسلام ، واستعان  بمناهج مختلفة ومتنوعة وأهـــم المناهــج التي استعان بها ووظفها المنهج النقلي والمنهج العقلي المنطقي  والمنهج التجريبي ، وهذان المنهجان لهما  قيمتهما العلمية .

      مـــازالت قضايا المـــــرأة تُثير جدلاً رغـــم تقدّم العلم  واتساع وتطــور المفاهيم، لم تجد المرأة إنصافا في تفهم أوضاعها والتعامل معها وفــق ذلك الطموح الذي يجعل منها نصفاً فاعلاً في المجتمع ؛ حيث ظلت تعاني العديد من المظالم والتجاوزات ، وتخضع لأصناف من عوامل القهر السياسي والاقتصادي والاجتماعي.   وممّا لا شكّ فيه أنَّ قضايا المرأة شكّلت وما زالت تشكّل مجالاً خصباً للكتابة حيث حظيت المرأة بمكانة بارزة داخل جميع الثقافات وعبر كل العصور، ولننظر منذ البداية إلى المرأة كيف نظر إليها الإسلام وكيف نظرت الفلسفات الغربية لها .

       علم التفسير وفـــق الأصول والقواعد يجب أن يكون أول علم شرعـــي يُعتنى به على وجـــه الصّحة والدقّـــة العلمية  لحصول القدرة على استنباط الأســـرار القرآنية بحسب الطاقة البشرية ، ومعرفة معاني كلام الله من الأومر والنواهي وغيرها .

والنَّظر في ملكوت السموات والأرض تقوم عليه العلوم التجريبية ، وبإمكان المسلمين اليوم أن يتقدَّموا لتصحيح مسار العلم في العالم ، ووضعه في مكانه الصحيح ، وجعله طريقا إلى الإيمان بالله ، فالتفكر في خلق السموات والأرض والتفكر في خلق الإنسان ، وما أبدع وأودع فيهما من أسرار تعد عبادة . والقوّة في هذا العصر تكمن في العلم

 حفظ الله السنة من الــــدّس والضياع  والتحريف والتزوير بفضل رجال أفذاذ وقّفوا حياتهم على حفظها والعناية بها خدمة لها ، وقد هيأ الله جهابذة أفنـــوا أعمارهم في خدمتها فوضعوا مناهج وقواعد دقيقة للبحث في متون الأحاديث وأسانيدها وقد برهنت أعمالهم وجهدهم وما خلفوه من تراث خالد صخم عظيم على عبقريات تميزوا بها وانفردوا عن غيرهم فعقولهم ناضجة وأذهانهم خصبة تبتكر الحلول لكل المعضلات ومن هـــذا الانتاج  العظيم العلم الذي عرف بعلم مصطلح الحديث والذي يهدف إلى تمييز الحديث الصحصح وغير الصحيح ومنع دخول الواهي  والمكذوب في الدّين وهم  متميز فردي وهو بحق مفخرة من مفاخر أهل الاسلام ، وقد اعترف بفضله ودقّته النقدية

الإمام مالك بن أنس الأصبــــحي إمام دار الهجــــــرة- أمير المؤمنين في الحديث والفقه ، يعد من أوائل المصنفين في النصف الأول من القرن الثاني ، جمع كتابه الموطأ وتحـــرى فيه القوي من حديث أهل الحجاز ومزجـــه بأقوال الصحابة وفتاوى التابعين ، وهو صورة معبّـــــرة عن شخصية مالك العقلية العلمية.

حقوق الانسان من اهم القضايا التي شغلت المجتمع الد ولي بأســــره منذ القدم م حقوق اإلنسان وحتى الوقت الحاضر ، ومازالت تشغل بال المهتمين بقضاياه، و في أعقاب الحرب العالمية الاولى ، ومن بعدها هيئة األمم المتحدة في أعقاب الحرب العالمية الثانية ظهر ميثاق حقوق اإلنسان في الحرية ، والمساواة، والعدل االجتماعي ، وجعلوا يوم إعلانه عيدا تحتفل به الشعوب .

    في ظل العولمة الحديثة وصراع الحضارات ، وما يتعرض له الإسلام من تشويه متعمد من قبل أعدائه ، وجهل أتباعه ، وخاصة فيما يتعلق بالحريات العامة : حرية الرأي ، وحرية التعبير، وحرية الفكر ، والحرية الجنسية ، والحرية الشخصية ، فقد رأى أعداء الإسلام أن الدّين الإسلامي دين ظلامي انغلاقي لا يواكب العصر ولا التقدم ، وكثيرا ما أتهم الإسلام من أنه دين جامد كابت للحريات الشخصية ، ولا يهتم بها ، وهذه الشبهة تقذف من أفواه المستغربين ،

  لقد أصبح مصطلح الثقافة من أكثر المصطلحات شيوعا في مجال الدّراسات الإنسانية والاجتماعية ، إضافة إلى استخدامه بكثرة من قبل غالبية الكتاب والصحفيين ورجال الإعلام والسياسة ، وعامّة النّا س ، و شيوع استخدامه دليل على أهميته، ف الثقافة هذا المصطلح المتباين المعاني حينا والمتشابه في مضمونه أحيانا ... فهو غالبا ما يعبر وعن وجهة نظر قائله والعصر الذي يعيشه   الثقافة في اللغة مصدر للفعل ثقف ، وهذا الفعل له معان متعددة في المعاجم العربية منها الحذق والفطنة ، والفهم السريع ، وإدراك الشيء والظفر 

الحمد هلل رب الة والسَّ الم على المبعوث رحمة للعالمين ، ومنارا للمهتدين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اهتدى بهديه واقتدى بسنته إلى يوم الد .ين َّ مما ال ريب فيه أن الش ريعة اإلسالمية واحدة في مصادرها ونصوصها ، إال أن اجتهادات فقهائها في فهم الن هد نابع من مكونات شخصيَّة صاحبه ، وحدود مدركاته الذهنية ، وبناء على صوص وتطبيقها متباينة ، فكل ج ذلك ؛ فقد انطبع كل مذهب فقهي ببعض الخصائص والسمات التي ميزته عن غيره , ويمكن القول إن المذهب ُّ المالكي اكتسب مميزات مردها إلى اتساع الرقعة المكانية التي انتشر فيها بفضل جهود علمائه ، فكان من ثمرة ً لكثرة المجتهدين فيه، وتنوع األقاليم ذلك االنتشار كثرة التطبيقات العملية ، وتوسيع قاعدة الفروع الفقهية ، نظرا التي يعيشون فيها ، وقد استفاد المالكية من هذا الثراء المتعدد الجوانب في زيادة نمو المذهب األمر الذي يدعو إلى الحديث عن خصائص المذهب من حيث األصول ، وقد يكون من المناسب ـ قبل الحديث عن هذا الموضوع ـ التنبيه إلى أمرين ، هما : األول: أن الحديث فيي هيذا الموضيوع لين يكيون عين جملية األصيول التيي بنيي عليهيا الميذهب الميالكي ، وإنميا سيتناول األصول التي قيل : أنه انفرد بها. الثاني : َّ أن الحديث لن يشمل األصول من حيث حجيتها ؛ ألن مجال ذلك كتب األصول، وإنما سيتناولها من حيث تعريفها حتَّى يتضح المراد بها ، ومن ثم التعرض لمسألة االنفراد بها ، بمعنى هل انفرد المذهب المالكي باعتبارها دون غيره من المذاهب أو ال ؟ ألن ذلك هو األنسب للبحثذ

https://drive.google.com/file/d/1idNiY6jG0ft8T9tKxcVp8-XAXxBfF8Nk/view?usp=sharing

مصطلح الاستشراف صار يمثل نفوراً شديداً لدى المجتمعات المسلمة مما دفع الغربيين إلى سحب هذا المصطلح من مستشرق إلى خبير في شأن الشرق الأوسط ، وهو مصطلح إن اختلف عنه شكلاً فهو يتفق معه مضموناً. والاستشراق ما يزال إلى اليوم له الأثر الواضح في صياغة التّصورات الغربية عن الإسلام وفي تشكيل مواقف الغرب إزاء الإسلام على مدى قرون عديدة ، وهو يحمل صوراً مشوهة وقاتمة عن الإسلام مطبوعة بطابع سلبي ، وهي أبعد ما يكون عن الصورة الموضوعية عن الإسلام ، فالقس جان كلود بارو، يقول:" لابد من إعادة صياغة القرآن بمفاهيم عصرية ، أو على الإسلام أن يختفي ، فالمستشرق مهما علا كعبه ، وبلغ علمه لا يستطيع أن يتجرد من حصيلته الثقافية ووضعه الجغرافي

فإنَّ المتتبع لسيرة سلفنا الصَّالح ليجد في أخبارهم سيرة عطرة فوّاحة تحتاج منَّا إلى وقفة تأمل وتفكر؛ ففي ثناياها المودعة في بطون الكتب ، نجد حياتهم عامرة بالعمل الجاد المثمر، فقد تركوا إرثاً تربوياً وتعليميًا، يستفيد منه من جاء بعدهم ، وخلّفوا آثاراً صالحةً يقتدي بها من أراد الله والدَّار الآخرة .

  وهذه سيرة أحد الأئمة الأربعة المتبوعين الذين تلقت الأمة اجتهادهم بالقبول ، إنَّه الأمام أحمد بن حنبل الشَّيبانيّ ،الذي كرّس حياته للدّعوة إلى الله ، فقد كان له دور عظيم في تدوين الحديث من خلال كتابه المسند ، الذي جعله للناس إماما ، كما قال ذلك في وصيته لولده ، وقد سئل– رحمه الله - عن معنى قول الرسول -r-:" .لَا يَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ" 

المعلق لا يحتج به ، وهو يندرج تحت الأنواع المردودة من الحديث وإن وجد منه في الصحيحين البخاري ومسلم ؛ وقد اشتهر البخاري بكثرة المعلقات ؛ لكنها ذكرت في تراجم الأبواب ومقدماتها، ولا يوجد حديث في صلب الأبواب على صفة التعليق إطلاقا ، أما مسلم فلا يوجد فيه إلا حديث واحد في باب التيمم لم يصله في موضع آخر والمعلقات التي في البخاري ، موصولة في موضع آخر في كتابه ، وأحسن من جمع الأحاديث المعلقة عند البخاري ، وذكر أسانيدها المتصلة ، ابن حجر في كتابه تغليق التعليق